OGNI MATTINA A JENIN
“Ho
sempre trovato difficile non commuovermi alla vista di Gerusalemme, anche
quando la odiavo – e Dio sa quanto l’ho odiata, per il suo immenso costo di
vite umane. Ma la sua visione, da lontano o da dentro il labirinto delle mura,
mi trasmette sempre un senso di dolcezza. Ogni centimetro di questa città
racchiude i segreti di civiltà antiche, le cui morti e tradizioni sono impresse
nelle sue viscere e nelle macerie che la circondano. I glorificati e i
condannati hanno lasciato le loro impronte sulla sabbia. E’ stata conquistata,
distrutta e ricostruita così tante volte che le pietre sembrano possedere una
vita donata loro dagli eterni bilanci di preghiere e sangue. Eppure, in qualche
modo, Gerusalemme trasmette umiltà.”
Ho letto Ogni mattina a Jenin, di
Susan Abulhawa, in questo mese di agosto, mentre si rinnovava, imperterrita e
insolubile, la guerra nella striscia di Gaza e, ancora una volta ho pensato che
la forza della cultura rimane una grande, potente arma contro la distruttività
insita nella natura dell’uomo. Grazie alle
magnifiche pagine di un libro
possiamo sollevarci anche solo una spanna, ma è già un miracolo, dalla bestiale
atrocità dell’agire umano quando diventa solo disperazione, terreno di coltura
della pulsione di morte, non solo all’esterno, tra i corpi martoriati di madri
incinte e dei loro bambini ancora dentro, ma anche all’interno, il che è
peggio, perché è lì che si concepisce la gestazione dell’odio, togliendo ogni
voce e respiro e movimento all’amore.
Il libro racconta in modo
estremamente coinvolgente e intenso, con dense pennellate di realismo,
l’esilio, la guerra, la perdita della terra e degli affetti, la vita nei campi
profughi di una famiglia palestinese dal 1948 ai nostri giorni. La storia della
Palestina si intreccia con le vicende famigliari attraverso gli episodi che
hanno segnato la nascita di uno stato e la fine di un altro. Una storia che, a
mio avviso, si riannoda ormai, sia da parte dei palestinesi che degli
israeliani, sulla necrofilia, cioè su una erotizzazione perversa della morte,
più che sulla necessità di dare spazio e sviluppo alla propria vita. Voglio
dire che si uccide, ci si uccide,
palestinesi ed israeliani, perché la spinta a distruggere ha preso il sopravvento
sulla spinta al legame, che per definizione è spinta vitale, in quanto è
presupposto per ogni creazione. In un contesto dove prevale l’annientamento, la
mente può finire per convincersi che brandelli umani, sofferenza, soprusi siano
gli unici oggetti della realtà ed è su di essi che si concentra ogni
investimento di pensiero, di movimento, di desiderio. Sì, in condizioni estreme
di dolore e rabbia, la meta vitale può
diventare, perversamente, la morte.
(Ovviamente, questa mia
considerazione ha ben presente l’importanza, nell’ interminabile guerra fra
israeliani e palestinesi, del fanatismo religioso e dei neanche tanto oscuri
interessi economici e politici internazionali che sono, da sempre, parte integrante di questa tragedia).
Le prossime righe sono scritte dalla Abulhawa, palestinese, ma potrebbero essere scritte
ugualmente da un israeliano e a riprova le farò seguire da uno stralcio di
intervista a Luciana Nissim Momigliano, psicoanalista ebrea arrestata come
partigiana e deportata nel 1943 in un campo di sterminio. Quando si raggiungono
livelli di dolore e rabbia profondissimi, le differenze si annullano, siamo
tutti uguali! d’altronde, pensavo, trovo
davvero cinica la mente umana se consideriamo che gli ebrei, che sono stati orribilmente
oggetto di sterminio, ora compiono stermini nei campi profughi: dov’è la
differenza tra vittima e carnefice? Rispetto a certe barbarie, le motivazioni storiche, sociali, economiche,
diventano secondarie, orpelli di una sete di distruttività che ottusamente
persegue la propria meta finale di annientamento, appiattendo ogni differenza,
ogni possibilità persino di scontro:
perché certe guerre non sono più neanche uno scontro.
“La sopportazione diventò una caratteristica distintiva della comunità
dei profughi. Ma il prezzo che pagarono fu l’annientamento della loro dolce
vulnerabilità…Non fargli mai capire che ti hanno ferito, fu il loro credo. Ma
il cuore non è insensibile. A volte il dolore affiorava camuffato da gioia. A
volte era difficile capire la differenza. Per le generazioni nate nei campi
profughi , il dolore trovava quiete in un letto di necrofilia. La morte
somigliava alla vita e la vita alla morte…potrei spiegarlo, ma romperebbe/la
copertura di vetro sul tuo cuore, / e sarebbe irreparabile.”
“Come dice Primo, non si parla di quello che succede alla gente che il
giorno dopo va a morire, ma…c’era uno
che faceva così con la mano-ripete il gesto-decideva chi doveva vivere e
chi morire. Più tardi, in una notte di tregenda, una ragazza venne a dirci che
le altre che erano arrivate con noi erano andate in gas. E io: ma che dici, sei
pazza! andare in gas, un’umanità che si dissolve in nulla…fu in questo modo che
cominciai a crederci”
La forza della cultura di cui
provo a parlare si sprigiona quando, grazie ad un libro, al di là dei dati
anagrafici, riusciamo a immedesimarci
nell’altro, nello straniero, nel nemico, e a riconoscerci: siamo tutti uguali.
Ognuno di noi ha dentro le contraddizioni di Gerusalemme, ma se qualcuno ci
coinvolge a pensarle, a ragionare, a sentirle, si rinforza una capacità ben
descritta da Italo Calvino quando scrive “cercare e saper riconoscere chi e
cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno e farlo durare, e dargli spazio”.
E così, nel letto di necrofilia
di un campo profughi ho letto alcune tra le più belle righe dedicate alla vita
e all’amore e alla speranza, come il nome della protagonista, Amal, che in
arabo, con la vocale lunga, significa anche speranza…figlia di una beduina con
le cavigliere d’oro che tintinnano e che fa la levatrice…
“Presi la mia nipotina con grande attenzione e con il cuore che entrava
in punta di piedi in quella casa d’amore. La sua boccuccia si aprì in un lieve
sbadiglio e mi avvicinai per bere il suo profumo. Non c’è niente di più puro, è
come se una parte di dio vivesse nel debole respiro di un neonato”
“Tu, mia cara, sei il battito del mio cuore.”
“”Amava oltre misura” dissi. Questa affermazione mi uscì dalle labbra
spontaneamente, come succede alla verità una volta che è riconosciuta…mia madre
amava illimitatamente nella distanza e nell’isolamento della sua solitudine, al
sicuro dalle tragiche piogge del suo destino”
“Perché non avrò tenuto fede alle mie promesse, ma terrò fede alla mia
umanità”.
F.R. Di Mezza
P.S. guardate questa foto di Mirella Riccardi, a cui avevamo dedicato un post l'anno scorso...
P.S. guardate questa foto di Mirella Riccardi, a cui avevamo dedicato un post l'anno scorso...
...siamo tutti uguali!